玉润南疆

　　“金玉满堂——清代宫廷仪典与生活”展在第三师图木舒克市开展近一个月以来，参观人数达5200余人，每日预约观众络绎不绝，来自全国各地的游客慕名而来，观赏122件清代宫廷器物，领略清代宫廷礼仪、生活习惯、艺术文化等风采。

　　此次展览玉器是主角，这种策展设计是为了增强与新疆的贴近性，展示与丝绸之路文化相关联的元素。“金声玉振”“玉出昆冈”，新疆是我国古代最重要的玉料产地之一。新疆的青玉、白玉、碧玉质地绝佳、厚重温润，是地域文化的代表。而此次“玉润南疆”之行，这批承载着那个年代故事的玉器，在第三师图木舒克市继续演绎着别样的精彩。

　　“数百年前这些玉石原料从新疆运往中原，今天又以华贵的面貌回到这里，很有传奇色彩。这次展览充分利用了宝贵的文物资源，发挥了文物实证历史的作用，能够帮助大众进一步铸牢中华民族共同体意识。”新疆屯垦博物馆讲解员董丽君告诉记者，在参展的群众中，最远的来自黑龙江省，跨越5000多公里来到三师图木舒克市观展。

　　来自阿克苏市的程舟是玉器设计师，10月2日，他专程来到新疆屯垦博物馆看展。“今天见到了白玉兽钮‘玉润金生’章，它是嘉庆年间的玉器，高只有3.8厘米，印章面2.5厘米，非常微小，但雕工细腻，兽的表情生动有趣，它不是华美的大作品，却体现了当时宫廷工匠的精湛技艺。”程舟说，在展品中看到了很多以山石为主造型的玉山子，说明清代是玉山子的繁盛阶段，以玉来表达吉祥福寿、隐逸安康是潮流，更是中华优秀传统文化的代表。

　　在“碧玉松鹤”展品前，市民李海驻足良久。此件作品以松鹤为主题图案，含长寿之意，工艺精美，刀工娴熟。既像“行云之飘渺于太空”，又像“水润大地，雪融山峦”，毫无雕痕，作品已超出了审美的范围，更多的是一种精神的象征。来到新疆工作生活三年的他，现在是一名教师，对这件文物的意义娓娓道来。“因为我本身对历史，还有清代的宫廷文化很感兴趣，今天在家门口就能看到来自故宫的文物，让我对清代的宫廷文化有一个更直观的接触和了解。”李海告诉记者。

　　文物、古籍、文化遗产地都是我们强大文化自信的来源，这些玉器金器流传数百年，记录着中华文化的非凡印记，向人类展示着中华文明的灿烂辉煌。

　　“金玉满堂——清代宫廷仪典与生活”展自开展以来，在观众总量逐步提升的情况下，师市认真做好常态化疫情防控工作，分批次接待观众看展，消除了超大客流的安全隐患，观众参观体验得到改善和提升。

　　白玉童鹿寿星

　　白玉质，玉质温润。圆雕、镂雕一老人和童子，两人均行走状，老人捧桃，半藏于怀中，童子手捧桃枝，开满桃花，老人身后站立一鹿，口啣灵芝，昂首，右前膝抬起，与主人一起赶去祝寿。

　　乾隆款“金瓯永固”杯

　　杯纯金质，直口，两侧各有一夔龙耳，龙头顶嵌缚珍珠。每年元旦子时，乾隆皇帝都会在养心殿东暖阁举行开笔仪式，以金瓯永固杯饮用能消灾延寿的屠苏酒，点燃玉烛长调烛台上的蜡烛，再用“万年青笔”写下新年祝福吉语，同时翻阅是年的历书，祈愿政权稳固、风调雨顺、国泰民安。

　　乾隆款青玉爵杯、盘

　　青玉质。整器由爵杯和盘托两部分组成。爵杯三尖状足，敞口，双流柱。爵身三面出戟，一面有半圆形鋬耳。杯身以阴刻回纹为地，上浮雕夔龙与夔凤。乾隆提倡仿古，故玉作中出现了许多仿古品，无论器型与纹饰均拟古。此作品为成组玉爵杯之一，可供祭祀之用。

　　青玉交龙钮“太上皇帝之宝”

　　方形玺，汉文篆书。钮上交龙两角发向后平伸，脊背作串珠状，方咀露齿，两侧各四足五爪，胸部刻有阴纹七道，腹部有云纹状山子。乾隆帝在位六十年，居太上皇位训政三年，并镌“太上皇帝之宝”数方，于日常使用。

　　福禄寿图山子

　　碧玉质，内有黑点。高浮雕山林美景、福寿如意。正面浮雕山石、松椿、藤萝、溪水、亭台。山路上寿星面带微笑，手持如意，骑鹿而来，因谐音而寓意“禄寿”。

　　青玉“福寿骈臻”如意

　　青玉质。如意首上部浮雕一只蝙蝠，双翼舒展，口衔玉磬，下部浮雕双螭捧寿。柄部雕桃实与万年青，中部镌刻填金“福寿骈臻”四字，尾端雕灵芝。“骈”，并列、并合之意；“臻”，至、达到、接连之意。“骈臻”，即一并到来、聚集之意。“福寿骈臻”寓意福寿双全、福与寿相伴而来。

　　乾隆款青玉填金“寿”字盖碗

　　青玉，玉质纯净。碗胎较薄，微透。碗圆形，有盖，盖顶部凸起圆环形钮。碗口外撇，口沿内侧有一圈凹槽，似与碗盖相扣合。盖和碗身外侧阴刻不同种写法的“寿”字共计120个，盖沿和碗口阴刻回纹，近足处和盖钮处刻花瓣纹，刻线内均填金。圈足，足底刻隶书“乾隆年制”四字双行竖排款。器形规矩，琢磨细致。此类碗多在祝寿时使用，俗称“百寿字碗”。

　　青玉灵芝佛手式花插

　　青玉质。花插为佛手形，佛手下侧圆雕出灵芝，灵芝与佛手共生于枝叶。佛手向上，内中空，可插花卉。下附一镂空雕花紫檀木座，木座上亦有佛手纹样。造型丰润生动，寓意如意多福。